«Rabbi, wann bist du hierher gekommen?» Eine völlig banale Frage der Menschen eröffnet die Szene des heutigen Evangeliums.
Sachlich korrekt hätte Jesus etwa so antworten müssen: Mit dem Mittagsboot um 13h45. Klare Frage, klare Antwort, und die Geschichte wäre erzählt.
Ganz anders läuft es immer wieder im Johannesevangelium.  Auf ganz banale Fragen startet Jesus seine Antwort mit «Amen, Amen, ich sage Euch!». Und was dann folgt, ist entweder eine oftmals seitenlange Rede zu einem Thema, das mit der Ausgangsfrage absolut nichts zu tun hat, oder aber es entspinnt sich – wie in der heutigen Szene – ein Gespräch.
Und das Gespräch im heutigen Abschnitt ist ein herrliches Beispiel für das, was die Bibelwissenschaft das «johanneische Missverständnis» nennt. Jesus und die Leute reden lange und gründlich aneinander vorbei.
Jesus redet über sich und seine Sendung. Er ist davon überzeugt, dass sie in der Lage ist, den Hunger der Menschen nach Leben und Glück zu stillen.
Die Menschenmenge auf der anderen Seite debattiert über Brot und Manna, jenes sagenhafte Brot aus der Zeit der Wüstenwanderung, von dem wir in der Lesung gehört haben.
Dies ist ein Stilmittel, das der Evangelist Johannes immer wieder verwendet, um deutlich zu machen, worauf es Jesus EIGENTLICH ankommt. Jesus spricht von sich – er spricht davon, dass es sein Auftrag ist, den Menschen den Hunger nach Sinn zu stillen.
Die versammelte Volksmenge aber denkt zuerst an das Naheliegende: den elementaren Hunger nach Brot.
Sie verlangen von Jesus als Beweis seiner Autorität ein spektakuläres Zeichen.
Und damit stehen sie beispielhaft für uns Menschen.
Was nährt uns Menschen wirklich und gibt der Welt das Leben? Das war die Frage damals und das ist die Frage bis heute.
Von allen Seiten werden Bedürfnisse benannt und geweckt: durch Werbung, Trends, Slogans wie: must do, must have und so weiter.
Viele Menschen verwenden den Großteil ihrer Zeit und ihres Geldes dafür, diese Bedürfnisse zu sättigen, sogar bis zum Überdruss – und sie bleiben trotzdem leer und hungrig – damals am See Genezareth aber auch hier und heute.
Im Evangelium wird das durch den Kunstgriff des «johanneischen Missverständnisses» deutlich hervorgehoben.
Der Evangelist sagt uns: Jesus von Nazareth schenkt uns in seiner Frohen Botschaft, in seinem Lebensentwurf eine Zufriedenheit, die tiefer reicht als das Elementare.
Und dann ist da das zweite Stilmittel des Johannes: das «Ich-Bin-Wort» Ich bin das Brot des Lebens.
Die Verbindung mit Jesus öffnet uns Dimensionen, die weit über das körperliche satt werden hinausgehen.
Damit das aber wirklich funktioniert und nicht bloß ein hohles Geplapper bleibt, braucht es einen weiteren Schritt: Die Übersetzung des Ganzen in unsere Zeit.
Die Gemeinschaft der Getauften ist immer zuallererst eine Gemeinschaft von Menschen, die ihre Hoffnung auf den Gott setzen, der in der Person des Jesus von Nazareth ein menschliches Gesicht erhalten hat.
Wenn Jesus sich im heutigen Evangelium selbst als Brot anbietet, das den Lebenshunger stillt, geht es vor allem darum:
Zuwendung, Geborgenheit, Kommunikation. Eine Atmosphäre, die uns leben lässt und Räume öffnet und weitet, in denen ich mich frei entfalten kann. Jesus hat uns vorgelebt, wie Menschen einander zum Brot werden können. Er lebte ganz den Menschen und ganz Gott zugewandt und hingegeben.
Wie er sollen auch wir einander Brot werden, das satt macht –  Lebendige Zeuginnen und Zeugen für einen respektvollen Umgang miteinander, für Offenheit und Weite und für die Solidarität mit den Schwächsten.
AMEN